שאלות נפוצות על אמונה והתנ"ך.

שאלות נפוצות | נושא | לעומק

נושא

הפסיכיאטר האוסטרי וניצול השואה ויקטור פרנקל טען כי המוטיבציה העיקרית של האנושות היא למצוא משמעות בחיים. בעוד תיאוריות פסיכולוגיות אחרות מציגות אנשים כמונעים בעיקר על ידי רצון לצבור כוח או לרדוף אחר הנאה, פרנקל טען כי הצורך העמוק ביותר שלנו הוא משמעות, לדעת כי לחיים שלנו יש מטרה. מציאת משמעות באירועי החיים חיונית יותר מנסיבות החיים. אפילו בחשכת מחנה ריכוז, הוא אמר שהשאלה הבסיסית ביותר היא לא אם או איך לשרוד, אלא למה לשרוד, עבור מה שווה לשרוד. עבודתו של פרנקל מאשרת את יכולת ההתעלות העצמית של אנשים, את היכולת להסתכל מעבר לרצונות המיידיים שלנו ולהיות חלק ממשהו גדול יותר.

הרעיון שכבני אדם, לא רק שאנו יכולים אלא חייבים להתחבר למשהו שהוא מעבר לעצמנו מעיד על בריאתנו על־ידי אל אוהב. ואכן, התנ"ך מאשר שאלוהים ברא את בני האדם עם מטרה – לאהוב אותו, זה את זה, ואת הארץ (בראשית פרק א‘ פסוק 28). הוא ברא אותנו באופן כזה שאיננו מסתפקים רק במילוי הצרכים הפיזיים או הרגשיים שלנו. שלא כמו צמחים ובעלי חיים, אנו ניחנים בכמיהה בסיסית למשהו נוסף, שהיא בתמציתה - לאלוהים עצמו.

בני האדם הראשונים חיו בהרמוניה, בשיתוף פעולה הדוק עם אלוהים, אך אז מרדו. מאז אותו רגע עצוב, האנושות בחרה לחיות את החיים בתנאים שלנו במקום לחיות את סוג החיים שאלוהים התכוון אליהם. זה כולל את החיפוש שלנו אחר משמעות. אנו נאבקים על תחושת מטרה בלימודים, בקריירה ובמערכות היחסים שלנו. בחברה כה תחרותית, רוויה בטכנולוגיה, כל כך קל להימלא בתחושה של ריקנות או חוסר שימת לב, תוך התמקדות בעשיית הדברים במקום לדעת למה אנחנו עושים את מה שאנחנו עושים.

פרנקל, שמילותיו נכונות ורלוונטיות מתמיד בעידן הרשתות החברתיות, התייחס ל"ואקום הקיומי" הנרחב, תחושה של חוסר משמעות שנגרמת בעיקר על ידי שעמום. ערוצי הסטרימינג השונים, הממים, וקליפים מצחיקים של חתול המתחרים על תשומת ליבנו מדברים בעד עצמם. יש לנו גישה קלה לצורות בידור רבות יותר מכל חברה אחרת בהיסטוריה, אך לעתים קרובות הן משאירות אותנו בתחושה ריקה עוד יותר מבעבר. צורך מתמיד בהסחה מסווה געגוע עמוק יותר השולל פתרונות שטחיים.

החדשות הטובות הן שאלוהים סיפק דרך להגשים את הצורך שלנו במשמעות, צורך שהוא הנחיל בנו מראשית. הוא שלח את ישוע, תקוות ישראל ושאר אומות העולם, שחי בציות מוחלט לאביו, מת על עוונותינו, וקם מן המתים כדי להביא חיים חדשים לכל מי שמאמין בו (ישעיהו פרק נ“ג פסוק 5; הבשורה על פי יוחנן פרק ג‘ פסוק 16). באמצעות ישוע נוכל ליהנות ממערכת יחסים אוהבת עם אלוהים שנועדנו לקיים מלכתחילה. עצם מטרתנו כבני אדם – לאהוב את אלוהים ולאהוב זה את זה – מתממשת בו. כאשר אנו מקדישים את חיינו לישוע, יש לנו את ההבטחה שהוא לעולם לא יעזוב אותנו (הבשורה על פי מתי פרק כ“ח פסוק 20). יתר על כן, נוכחותו האוהבת עוזרת לנו לגדול בידע על אלוהים ובחמלה כלפי אנשים אחרים. יהיו הנסיבות אשר יהיו, אנו ההולכים אחר ישוע, יודעים מדוע אנו חיים.

משמעות אולטימטיבית, מהותית, ניתן למצוא רק במערכת יחסים עם האל שברא אותנו. נוצרנו על מנת לאהוב את אלוהים ולאהוב אחרים. עם זאת, אנו ניצבים בפני שאלות מרתיעות המשפיעות עמוקות על חיי היומיום שלנו: באיזה סוג עבודה עלי לבחור? היכן לגור? האם אני רוצה להקים משפחה? כל אחד.ת מאיתנו ניחן בכישרונות, תחומי עניין וסיפורים ייחודיים, ואנו כמהים לחיות את החיים בצורה הטובה והמלאה ביותר. מציאת תשובות למטרתנו האישית בחיים יכולה להיות מאבק ממושך, אך המאבק נעשה קל הרבה יותר כאשר אנו מציבים את אלוהים במרכז כל פעולותינו. הוא נותן תחושה עמוקה ונצחית של מטרה, גם כאשר הקריירות או חיי המשפחה שלנו הם רחוקים מלהיות אידיאליים.

התנ"ך אינו כדור בדולח המספק תשובות ברורות לכאורה על העתיד שלנו, אבל הוא כן מספק נקודת מבט להתמודדות עם השאלות האלה. תהא אשר תהא עבודתנו, משפחתנו ורמת ההכנסה שלנו, משמעותנו ניתנת על־ידי אלוהים ומתגשמת בישוע. החיים בשבילו נותנים לנו תחושה של מטרה שלעולם לא ניתן לכבות או להחליף (הבשורה על פי יוחנן פרק י״ד פסוק 6).

הפסיכיאטר האוסטרי וניצול השואה ויקטור פרנקל טען כי המוטיבציה העיקרית של האנושות היא למצוא משמעות בחיים.

כיצד ניתן לחיות חיים מלאי משמעות? | בלוג | לעומק

כיצד ניתן לחיות חיים מלאי משמעות?

ישנם אלו הטוענים כי אלוהי הברית החדשה שונה מאלוהי התנ"ך. אם גדלת בבית יהודי, זו ככל הנראה הייתה הדעה הרווחת. עבור חלקם, אלוהי ישראל נודע בתנ"ך, ואילו אלוהי הברית החדשה הומצא על ידי הנצרות הגויה. אחרים אומרים כי אלוהי הברית החדשה זהה לאלוהי התנ"ך. אז, האם שתי הברית מלמדות על אותו אלוהים או לא?

מנקודת המבט שלנו, התשובה היא ששתי הבריתות מלמדות על אותו אלוהים. ישוע ורוב תלמידיו הראשונים היו יהודים, ובהוראתו דיבר ישוע ללא הרף על אלוהי אברהם, יצחק ויעקב. בדרשות כמו הדרשה על ההר (הבשורה על פי מתי, פרק ה׳ פסוקים 7-5) ובשיחות מזדמנות עם תלמידיו, הוא ביקש להפנות את עם ישראל לבורא.

לדוגמה, כאשר ישוע נשאל איזו מצווה היא החשובה ביותר, הוא השיב בציטוט תפילת ה״שמע״, אולי הביטוי הבסיסי ביותר של האמונה היהודית: "שְׁמַע יִשְׂרָאֵל; יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד: וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מְאֹדֶךָ" (הבשורה על פי מרקוס פרק י“ב פסוקים 29-30, דברים פרק ו' פסוקים 4-5). הוא טען כי למרות טענות של חברות כמו הרומאים שסגדו למספר אלים, ישנו רק אל אמת אחד, האל שברא את היקום והפך את ישראל לעמו. יתרה על כן, האל הזה, שחפץ בקשר אישי עם בני האדם, אשר ברא ויצר את כל הדברים ורוצה שנכיר אותו, ראוי לאהבתנו ולשבחנו. ״עם כל לבבנו, נפשנו, ומאודנו״ היא דרך נוספת לומר ״עם כל מה שאנחנו״.

ישוע אישר באופן אישי את אמונתם של תלמידיו היהודים, ועודד את תלמידיו הלא-יהודים לעזוב את אלוהיהם הפגאניים כדי ללכת בעקבות אלוהי ישראל. פעם אחת, כאשר הלך ישוע דרך אזור אשר היה גוי ברובו, הגיעו אליו המונים בחיפוש אחר ריפוי. כפי שראו את המורה היהודי הזה מאפשר לעיוורים לראות ולצולעים ללכת, "הם האדירו את אלוהי ישראל" בתגובה (הבשורה על פי מתי פרק ט"ו פסוק 31). ישוע חיפש לכבד את אלוהי האמת היחיד שגילה את עצמו בפני ישראל, הן במילה והן בפעולה. היה ברור אם כן, לפחות בעיני ישוע, כי אלוהי התנ"ך הינו האב אליו התפלל, ואשר עליו דיבר ואותו קידם בהטפתו.

חסידיו הראשונים של ישוע שמרו על ושימרו את אותה מטרה. לדוגמה, אחד מהם, פטרוס (שמעון כיפא), אמר כי "אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב, אלוהי אבותינו" כיבדו את המשיח ישוע (מעשי השליחים פרק ג‘ פסוק 13). שוב, מקריאת הטקסטים המקראיים, ניכר כי האל שהכיר את עצמו לאבות העם היהודי (אברהם, יצחק ויעקב) הוא אותו אלוהים ששלח את ישוע להציל את ישראל ולהכריז את אלוהים בכל העולם (הבשורה על פי לוקס פרק ב' פסוקים 27-32).

אכן, ישוע לא רק ביקש לכבד את אלוהי ישראל, אלא גם להזדהות כאותו אלוהים בצורת האדם. הוא אמר, ”בטרם היות אברהם, אני הוא" (הבשורה על פי יוחנן פרק ח' פסוק 58). ישוע הלך על פני האדמה יותר מאלפיים שנה לאחר שאברהם חי, כך שאין סיכוי שהוא היה יכול להתקיים לפני אברהם אילו היה רק בן אדם. נהפוך הוא, או ליתר דיוק, ישוע הוא בן אלוהים, נצחי ושווה לאלוהים האב. ההצהרה שלו, ”אני הוא", מאשרת זאת. לביטוי אין שום קשר עם מונחים או רעיונות כגון "אני אמריקאי" או "אני מאושר". ישוע התכוון לשם שאלוהים השתמש בו כדי להציג את עצמו כשהופיע בפני משה: ”אהיה אשר אהיה" (שמות פרק ג' פסוקים 13-15). ישוע קרא לעצמו באותו שם של אלוהים, פעולה די נועזת. במילים אלו הציג את עצמו כשווה לאלוהים שבאמצעות משה שחרר את בני ישראל.

ישוע מעולם לא התכוון להתחיל דת חדשה או להציג או ליצור אלוהות חדשה. הוא, יחד עם תלמידיו, לימד את עם ישראל לעבוד את אלוהי אברהם, יצחק ויעקב, אלוהי האמת ומלך היקום. הוראתו ומעשיו שיבחו והיללו בעקביות את אלוהים, ודיברנו את קהלו לעשות את אותו הדבר, בין אם היה קהל המאזינים יהודי או גוי.

ישנם אלו הטוענים כי אלוהי הברית החדשה שונה מאלוהי התנ"ך. אם גדלת בבית יהודי, זו ככל הנראה הייתה הדעה הרווחת.

האם אלוהי הברית החדשה זהה לאלוהי ישראל? | בלוג | לעומק

האם אלוהי הברית החדשה זהה לאלוהי ישראל?

כשתתחילו לקרוא או לדבר יותר על ישוע, תתקלו כמעט בוודאות במונח "משיח". רוב הזמן, מילה זו תשמש ביחס לישוע ככותרת או כתיאור של מי שהוא. מילה זו נושאת ערך רב בכל התנ״ך, ואין זה עניין של מה בכך לקרוא למישהו בשם זה. אך מה זה בעצם אומר, ומדוע שנשתמש בשם זה ביחס לישוע?

פירושה של המילה העברית ״משיח״ היא ״משוח״. המקבילה היוונית שלה היא כריסטוס (χριστός), שממנו אנו מקבלים את המילה ״מושיע״ (״כרייסט״). טקס המשיחה היה נפוץ בקרב העברים הקדומים, ומשמעות הדבר היא פשוטו כמשמעו - לשפוך או למרוח שמן על מישהו. משיחה זו התבצעה ממגוון סיבות ובדרך כלל היה אירוע משמעותי אשר ארע בצמוד לכך. הכוהנים הגדולים נמשחו (ספר שמות פרק כ“ט פסוק 29), חפצים קדושים נמשחו (ספר שמות פרק ל‘ פסוק 26), המתים נמשחו (בשורת מרקוס פרק י“ד פסוק 8; בשורת לוקס פרק כ“ג פסוק 56), מלכים נמשחו (ספר שמואל א' פרק ט“ז פסוק 13; ספר שמואל ב‘ פרק ב׳ פסוק 4), ונביאים נמשחו (ספר מלכים א' פרק י“ט פסוק 16; ספר דברי הימים א' פרק ט“ז פסוק 22; ספר תהלים מזמור ק“ה פסוק 15). בעיקרו של דבר, משיחת אנשים או חפצים משמעה הפיכתם לקדושים. עבור מלכים, המשיחה הייתה שקולה להכתרה. אין זה נדיר שהתנ"ך מתייחס למלך או כוהן כאל ”משוח".

עם זאת, לשם העצם ״משיח״ יש חשיבות עצומה, כאשר משתמשים בו ביחס לתקווה הקדומה לגואל-ישראל וכאשר הוא מיוחס לישוע. משמעותו היא עדיין ״משוח״, אך היא נושאת עמה משמעות עמוקה יותר. במחצית הראשונה של התנ"ך, אלוהים, באמצעות נביאיו, חזה ״משוח״ או ״משיח״ שיבוא להגשים שורה של נבואות ותחזיות בתנ"ך. המשיח הצפוי יקבל על חלקו את תפקידי הנביא, הכהן והמלך, מה שמכונה ״המשרות המשוחות״ בתוך המבנה השלטוני והדתי של עם ישראל הקדום. המשיח המובטח ישלב תפקידים אלה באדם אחד אשר ינהיג את העם היהודי במה שניתן לכנות רק תיאוקרטיה (שלטון חוקי האל) – אומה תחת שלטונו של אלוהים עצמו.

ישוע הגשים ומילא את תפקידיו כאשר נמשח על ידי אלוהים להיות נביא (מדבר בשם אלוהים), מלך (שליט מטעם ועבור אלוהים) וכוהן (מתווך עבור האדם בפני אל קדוש וצדיק). מסיבות אלה אנו קוראים לו המשיח שלנו.

כשתתחילו לקרוא או לדבר יותר על ישוע, תתקלו כמעט בוודאות במונח "משיח". רוב הזמן, מילה זו תשמש ביחס לישוע ככותרת או כתיאור של מי שהוא.

מה משמעות המשיח? | בלוג | לעומק

מה משמעות המשיח?

האם את/ה יכול/ה להיות יהודי/ה ולהאמין בישוע? בואו נכיר את ג'ורדן, רונית וג‘וני.

ג'ורדן גדל בבית יהודי, אבל שנא את בית הספר היהודי ונכשל לפני בר המצווה שלו. הוא התאהב באמנויות והחל לרדוף אחר קריירה בתיאטרון. הוא גם החל להתעמק בדתות המזרח, אשר ריתקו אותו. עם זאת, הוא עדיין הרגיש ריק, למרות הצלחת הקריירה שלו. יום אחד סיפר חבר לג'ורדן על ישוע ונתן לו ספר תנ״ך. זמן קצר לאחר מכן קיבל ג'ורדן את ישוע כמשיח. האם ג'ורדן עדיין יהודי?

רונית גדלה במשפחת קונסרבדוקסית, שמרה על כשרות ואהבה להיות יהודייה. היא חשה בנוכחות אלוהים בבית הכנסת אך התפללה ולא שמעה ממנו. היא הרגישה ריקה ומרוחקת מאלוהים. לאחר מכן הפכה בת דודתה למאמינה בישוע, מה שהוביל את רונית לחקור יותר את המשיח. אחותה קראה עליה תיגר ללמוד דווקא יותר על היהדות ולשים את השאלות על ישוע בצד, ולכן החליטה רונית להיות דתייה יותר. במהלך הזמן הזה, היא גילתה את הנבואה בתורה שהמשיח יהיה "נביא כמו משה" (ספר דברים פרק י“ח פסוק 15). לאחר שקראה את הברית החדשה, הגיעה רונית למסקנה שאף אחד לא מתאים לתיאור הזה יותר מישוע. האם רונית עדיין יהודייה?

ג'וני גדל במשפחה יהודייה אורתודוקסית בדרום אפריקה. הוא התפלל (על פי המנהגים) מדי יום ולקח את קיומו של אלוהים כדבר מובן מאליו. הוא החל בקריירה בתחום הפרסום, מה שגרם לו להיות ציני ומיואש מהחיים. אז הוא החל לחגוג ולהתמקד בהתעשרות. גם זה לא הוביל לשום מקום, וג'וני נעשה יותר ויותר חסר שביעות רצון. אך יום אחד, הוא התחיל לקרוא בספר תנ״ך שחבר נתן לו. הוא שם לב שנפשו מגיבה בשמחה הולכת וגדלה לדברי ישוע. עם דמעות זורמות במורד פניו, הוא חשב, אף אדם לא דיבר כמו האיש הזה. הוא החל ללמוד את התנ״ך ומצא נבואה אחר נבואה שישוע הגשים ומילא. הוא החל להאמין בישוע כמשיחו וגילה שחייו השתנו. האם ג'וני עדיין יהודי?

שקול/י את הרקעים והחוויות השונות של ג'ורדן, רונית וג'וני. בנקודות שונות בחייהם, הם היו דתיים, לא דתיים, חיפשו את אלוהים, לא חיפשו את אלוהים, נכחו בבית כנסת או הלכו אחר ביטויי אמונה דתית שהיו מאוד לא יהודיים. אם היית שואל/ת אותם במהלך אחת מהנקודות האלה, ״האם אתה עדיין יהודי?״ הם היו עונים: ״את/ה צוחק/ת עליי? ברור!״

כל אחד משלושתם נקט באומץ צעד של אמונה שהיה מנוגד לדרך שבה גדל/ה. למרות זאת, הם בחרו מתוך מחויבות פנימית עמוקה להאמין בישוע בכל מקרה. הם גילו שהוא היה הדלת לנוכחותו של אלוהי ישראל.

אם הייתם שואלים את ירדן, רונית או ג'וני על זהותם היהודית כיום, הם היו אומרים לכם שיהדותם העמיקה, הושלמה ואף התגשמה באמצעות ישוע יותר מכל מה שחוו בעבר.

ולמה עוד אפשר לצפות? אם ישוע הוא המשיח היהודי של ישראל, מה יכול להיות יותר יהודי מאשר ללכת אחריו?

האם אני יכול להיות יהודי ולהאמין בישוע? | בלוג | לעומק

האם אני יכול להיות יהודי ולהאמין בישוע?

האם אתה מאמין באלוהים? זו לא שאלה שניתן לענות עליה על ידי הכרזה על עצמך כנוצרי, יהודי, מוסלמי או הינדי. זו גם לא שאלה דתית - היא אישית. בהנחה שאתה מחפש מציאות רוחנית עמוקה יותר בחייך, שאלת האמונה באלוהים חשובה וצריכה לקחת עדיפות על פני כל שאלה אחרת. אם אנחנו רוצים תשובות אמיתיות לשאלות העמוקות ביותר בנשמתנו, אז נצטרך לשים את כל קלפי האמונה שלנו על השולחן.

אם לעת עתה, נניח בצד טיעונים דתיים מורכבים או הוכחות פילוסופיות, השאלה הזו מאתגרת הרבה יותר מאשר את היכולות האינטלקטואליות שלנו בלבד - היא צוללת אל תוך עומק הטבע האנושי עצמו.

למה לי להאמין באלוהים? בתור התחלה, אני יכול לחשוב על סיבה אחת חשובה, וזו היא: קיומו של אלוהים הוא ההסבר הסביר ביותר לשאר כלל הקיום. 

זה לא שונה מהנימוק שאם יש מים בנהר במורד הזרם, אז כנראה שיש מקור מים במעלה הזרם. האם זו הוכחה? ברור שלא. זו אמונה.

אבל מה זה אומר לְהֶאֱמִין במשהו מלכתחילה? ק. ס. לואיס, הסופר הבריטי הגדול שכתב את ״דברי ימי נרניה״ ועוד שלל סיפורים וכתבים, פירט את ההבדל בין להאמין ולדעת מתוך דוגמה מעשית ביותר. כך בערך הוא ניסח את הדוגמה: ראיתי את ג'ו עוזב את הבית שלי והתבוננתי בו מהחלון בעודו הולך ברחוב. כעשר שניות מאוחר יותר נכנס אחי אל החדר ושאל, "איפה ג‘ו?", אענה כי ״הוא הרגע עזב״, ולא "אני מאמין שהוא הרגע עזב״. התשובה הראשונה היא הצהרת ודאות - מאחר וראיתי את זה בעצמי. לא היה עולה בדעתי לומר, "אני מאמין שראיתי אותו עוזב״, כי אין אלטרנטיבה אחרת אפשרית. אני לא רק מאמין בכך; אני יודע זאת לבטח. 

עם זאת, אמונה באלוהים מקוטלגת בקטגוריה אחרת, מאחר ואמונה זו אכן מרמזת על סוג של ידיעה. יש סוג של חוויה בה אנו מכירים את אלוהים כאשר אנו בוחרים להאמין בו, בדומה להתבוננות בג'ו הולך ברחוב. אבל הרבה מעבר לכך מונח על הכף במקרה הזה.

למה לי להאמין באלוהים? בלייז פסקל, הוגה דעות נודע אחר, דיבר על "הריק בצורת אלוהים" שלא ניתן למלאו על ידי שום דבר נברא. בלי אלוהים, איננו יכולים להגיע לידי מימוש פנימי ולעולם לא נוכל לדעת שלום אמיתי. לואיס גם העלה את הטיעון שכמו שצמא מושך אותנו באופן טבעי למים ורעב לאוכל, הכמיהה שלנו למשמעות מושכת אותנו לאלוהים. כלומר, אין בנו כמיהה שאינה מכוונת אל מושא הגעגוע המתאים לה (הממלא אותה), לרבות כמיהתנו לה'. טבוע בטבע שלנו להימשך אל אלוהים, אל האלוהי. כך נוצרנו מן ההתחלה. 

ישנן שתי סיבות נוספות שעלינו לשקול, חשובות אף יותר לאמונה באלוהים. הראשונה היא הצהרות שונות של אחרים. עבור רבים, אין סיבה המספיקה בפני עצמה לעורר אמונה, אך דבריו של עד אמין יכולים להוות ראיה כבדת משקל בבחינת צדקת המקרה כולו. אם הסיפור שלך מושך את תשומת לבי, האם לא סביר שלפחות אקשיב לך ואנסה לאמת או לבטל את מה שאתה אומר? התנ"ך מספק לנו, הן בתורה, בנביאים, ובכתובים, והן בברית החדשה, עדים למעשיו ולכוחו של אלוהים הראויים לתשומת לבנו. מעבר למילים המופיעות בדף, רבים מחסידי ישוע כיום יכולים גם להעיד על מעשיו האדירים של אלוהים בחייהם.

שנית ולסיכום, קיימים כמה דברים חשובים מדי מכדי לקחתם פשוטם כמשמעם ממישהו אחר. עלינו לבררם ולהגיע למסקנה בעצמנו. לכן, אנו מעודדים אותך לבחון את האפשרות של קיומו של אלוהים ולראות לאן המסקנה מובילה אותך - או כפי שמציע כותב תהילים, ”טעמו וראו כי טוב ה׳“ (תהילים פרק ל״ד פסוק 8). מה יכול לקרות אם פשוט תבקש.י מאלוהים לגלות/להראות את עצמו בפניך בדרכים משכנעות? לאמונה באלוהים קיים יסוד ובסיס רציונאלי, אבל האל העליון ברא גם את הלב והנשמה. אנחנו יכולים להתקדם בחלק מהדרך במסע האמונה שלנו על ידי שימוש במוחנו, אבל אנחנו צריכים גם לאפשר לו לגעת בעומק נשמתנו - לדעת על ידי ניסיון כמו גם על ידי טיעון רציונלי. אז שאלו, טעמו וראו אם אלוהים עונה ו״נגלה״ אליכם בדרכים חדשות ומפתיעות.

האם אתה מאמין באלוהים? זו לא שאלה שניתן לענות עליה על ידי הכרזה על עצמך כנוצרי, יהודי, מוסלמי או הינדי. זו גם לא שאלה דתית - היא אישית. בהנחה שאתה מחפש מציאות רוחנית עמוקה יותר בחייך, שאלת האמונה באלוהים חשובה וצריכה לקחת עדיפות על פני כל שאלה אחרת.

למה לי להאמין באלוהים? | בלוג | לעומק

למה לי להאמין באלוהים?

למד עוד על אלוהים וכיצד תוכל להיות בקשר אישי איתו.

כתבות

אודות

נושא

שאלות נפוצות

כיצד ניתן לחיות חיים מלאי משמעות?

11/09/2022

האם אלוהי הברית החדשה זהה לאלוהי ישראל?

09/09/2022

מה משמעות המשיח?

08/09/2022

האם אני יכול להיות יהודי ולהאמין בישוע?

07/09/2022

למה לי להאמין באלוהים?

04/09/2022